✥演講題目：《老子》中全「天下」的政治秩序的構想—基於馬王堆帛書《老子》、郭店楚簡《老子》、北京大學簡《老子》
✥主講人：池田知久（Tomohisa Ikeda，東京大學名譽教授、東方學會理事長）
✥與談人：林啟屏（政治大學中文系教授）

9月28日池田知久教授在國立政治大學哲學系圖書室演講其研究——《老子》中全「天下」的政治秩序的構想。現場與會者包括政大中文系林啟屏教授、哲學系馬愷之教授、王華教授、詹康教授，以及各個系所研究所學生。

池田教授宣布他的新書——《老子思想新研究》，馬上要在北京出版了，相關的討論也會更具體地在他的新書中論述。《老子》的版本問題是池田教授長期研究的重點，對於《老子》一書，他指出其版本問題非常複雜，目前已知的部分有三個版本，分別為：郭店版本、馬王堆版本、北京大學簡版本。透過內容、文字的比較，池田教授開宗明義其所得出的結論：《老子》一書不是一個人寫的，而是集成的。

他認為《老子》中提倡的「身」、「家」、「鄉」、「邦」、「天下」的五大範疇，其實也存在於儒家《禮記・大學》中列舉的「身」、「家」、「國」、「天下」四種分類。將「身」、「家」的倫理視為根本的課題，將「國」、「天下」置於後，顯然是春秋戰國以來儒家的特有思想，如《論語》中就採取這樣的觀點。可見《老子》的作者無疑知道這四大分類，而且此書顯然是受影響的模仿之作。但是《老子》所批判的政治秩序，和儒家有所不同，而且正好相反，老子更關心的是「天下」的狀態和治「天下」的方法。

政大中文系林啟屏教授將池田教授的演講，大致上歸納為幾個基本想法：第一，按照池田對於出土文獻的解讀，《莊子》和《老子》成書的先後次序，具有反轉的可能性，如錢穆就採取這個觀點。第二，《莊子》應該先於《老子》。雖然目前學術界認為是《老子》先，但是並不排除其成書可能在《莊子》之後。第三，依據今天出土的文獻，《老子》一書可能不是完整的定本，而是不同章節的單行本，當代發現的版本可以作為這種主張的證據。最後，林教授指出池田教授認為《老子》第五十四章前半是具有普遍意義的內容，後半是非常個殊的、具有針對性的政治觀點。這一點林老師提出相應的挑戰，他認為前半部分處理的是實現原理的問題，而後半則是結構原理的問題。後者似乎不必然需要有批判、針對的對象。因此將後半部分認定為針對儒家以來的政治觀點，這可以再商榷。

馬愷之老師提問，按照池田的觀點，《老子》內部似乎有張力、有融貫性的問題。詹康老師則提問，若是認為「總體性」之外又有「個別性」的道，回到理解五十四章，以家觀家為例，不知老子是否容許在「道」之外，另有個殊的存在。

在自由問答時間，來自政治系的同學提出兩個問題，第一，他詢問池田教授在思想史的用意上是不是要找到連結儒道的方法？第二，池田教授的研究究竟是要整理古代的歷史問題，還是反省現代社會問題？池田教授非常讚許這樣的問題，他認為其實認真對文獻進行研究，才是汲取養分回應現代社會問題的方法。