前情提要
上次讀書會研讀第二章〈歷史的概念：古代與現代〉，鄂蘭在一開始便提到，被西塞羅稱為歷史之父的希羅多德在書寫波斯戰爭的一開始，就告訴我們歷史工作的目的就在於保存那專因人類而存在的事物，亦即所謂的「人類事蹟」，使之免於在時間之流中湮滅的命運。人作為「終有一死者」，其不同於其他物種成員之處在於，人的「終有一死性」立基於這樣的事實：即個體生命擁有一個從出生到死亡的獨特生命故事，從生物生命超脫出來。終有一死之人所能辦到，並成為歷史敘事主題的偉大事蹟與作品，並未被視為整體或過程的個別部分；相反地，被強調的總是單一事例或行動。這些單獨的事例、事蹟或事件打斷了日常生活循環運作，這就等同於有死者的線性個體生命打斷了生物生命的循環運作。歷史的題材與內容就是這些斷裂，換言之，就是那些倜儻非凡者。但是此一有關「歷史」的看法到了古希臘羅馬晚期對歷史的本質進行思辨時產生了變化。後者所針對者，乃是歷史過程（historical Process），以及諸民族的歷史命運與興衰，而個別行動與事件則被涵括於整體之中，這些過程便被立即被視為必然是循環性的，而人也就開始在生物生命的圖像中建構歷史的運作方式。接著，鄂蘭繼續討論現代乃至當代的歷史如何在此圖像上建構，此種歷史的建構乃是一種製作：「今天康德與黑格爾那種通過對整個歷史過程最內在意義的理解，以此與現實和解的方式，就像實證主義與效益主義同時嘗試去『製造』歷史，並把預先設定的意義與法則強加在現實上的做法一樣，都似乎被我們的經驗拒斥。」
讀書會資訊
- 時間：2021年12月23日（四）晚上07:00
- 本次閱讀進度：第三章〈何謂權威？〉
- 召集人：林淑芬（國立政治大學華人文化主體性研究中心博士級研究員）
- 導讀人：李威撰（國立政治大學政治學研究所畢，主修政治思想，曾任新聞編譯、記者）
- 回應人：李雨鍾（國立台灣師範大學國文學系博士級研究員）
黃雯君 （國立政治大學哲學系博士候選人）
※此為線上讀書會，有意參與者，請報名取得視訊連結: https://reurl.cc/Q9Krr5 （第一次讀書會已報名者，毋須再報名）。
